近讀約瑟夫•皮爾斯所寫的索爾仁尼琴傳記《流放的靈魂》，該書是這位美國(guó)知名的傳記作家對(duì)索爾仁尼琴九十年人生的完整陳述，贊揚(yáng)了他活出了人樣的生命，一直勇敢面對(duì)暴政，尋求人間的正義，探索人生的真諦。
索爾仁尼琴生于1918年12月11日，逝世于2008年8月3日，他作為世俗的批判者、良知的喚醒者、宗教的懺悔者、真理的維護(hù)者、苦難的經(jīng)歷者、真相的揭露者，其一生十分坎坷曲折，大起大落的人生經(jīng)歷大體分為四個(gè)階段：
一、革命鍛煉階段，始終激情飛揚(yáng)
從1918年出生一直到1945年結(jié)束自己的軍事生涯，其間包括懵懂幸福的成長(zhǎng)求學(xué)時(shí)期，大學(xué)被授予了斯大林獎(jiǎng)學(xué)金，成長(zhǎng)為模范的蘇維埃公民；戀愛結(jié)婚時(shí)期可能是“有史以來帶著《資本論》去度蜜月的少數(shù)新郎之一”；二戰(zhàn)保家衛(wèi)國(guó)時(shí)期親身體驗(yàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷，由于表現(xiàn)英勇被先后授予愛國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)二級(jí)勛章、紅星勛章、紅旗勛章等，軍旅生活為他注入了男子漢的堅(jiān)強(qiáng)，作為“革命之子”，索爾仁尼琴不斷成長(zhǎng)鍛煉，始終激情飛揚(yáng)。
二、勞改流放階段，始終頑強(qiáng)倔強(qiáng)
從1945年被捕直到1974年2月剝奪蘇聯(lián)國(guó)籍驅(qū)逐離開祖國(guó)，其間遭受了婚姻的破裂、身體的病變、勞改的磨難，這一切的災(zāi)難性轉(zhuǎn)折與打擊直接使索爾仁尼琴反思蘇維埃制度、古拉格勞改制度、文學(xué)審查制度，產(chǎn)生了對(duì)命運(yùn)的信仰、對(duì)宗教的篤信，他認(rèn)為自己損中受益，飽受苦難、死亡的磨難時(shí)得到了一種對(duì)生命無比深刻的理解，從苦難和死亡中獲得力量，他始終保持著樂觀與豁達(dá)，按照索爾仁尼琴自己的說法則是“靈魂必須遭受痛苦，才能認(rèn)識(shí)到天堂的完美幸?！?，“只有經(jīng)過悲傷，愛才能夠完美”。1953年因?yàn)樗勾罅值娜ナ琅c赫魯曉夫的上臺(tái)而結(jié)束8年的監(jiān)禁刑期，1956年2月得以平反，蘇聯(lián)當(dāng)局認(rèn)為索爾仁尼琴“在他的日記和信中，談到了馬克思列寧主義的正確性、蘇聯(lián)社會(huì)主義革命的進(jìn)步性及其在全世界取得最終勝利的必然性”。索爾仁尼琴“曾經(jīng)勇敢地為他的祖國(guó)戰(zhàn)斗過，不止一次地表現(xiàn)出了個(gè)人英雄主義，并且激起了他所領(lǐng)導(dǎo)的連隊(duì)的獻(xiàn)身熱情”。盡管一夜之間他從一個(gè)人民憎恨的敵人、賤民變成了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和對(duì)斯大林不足之處加以批判的明智之人，但是索爾仁尼琴始終保持著對(duì)社會(huì)制度的清醒，堅(jiān)守自己心中的信仰，沒有向死亡、苦難、失敗低頭，而是“艱難困苦，玉汝于成”，頑強(qiáng)地創(chuàng)作了《古拉格群島》、《癌病房》、《第一圈》、《普魯士之夜》、《伊凡•杰尼索維奇的一天》等文學(xué)史詩(shī)作品，無情的揭露了隱藏在蘇維埃社會(huì)黑暗深處的骯臟秘密。但是索爾仁尼琴以文學(xué)反抗暴政的努力，隨著勃列日涅夫的上臺(tái)而遭到禁止，再次成為賤民，作品無法通過國(guó)家的審查體系。索爾仁尼琴展開了與蘇維埃官方有策略的斗爭(zhēng)，繼續(xù)以俄羅斯民族傳統(tǒng)的名義拒絕革命，最終被開除出作協(xié)。索爾仁尼琴的頑強(qiáng)努力終于在自己的祖國(guó)落幕。作為“賤民”，索爾仁尼琴經(jīng)受了各種打擊，始終頑強(qiáng)倔強(qiáng)。
三、流亡異國(guó)階段，始終獨(dú)立思考
從1974年離開祖國(guó)直到1994年5月回到祖國(guó)，盡管得到國(guó)際知名認(rèn)識(shí)的聲援抗議，但是最終索爾仁尼琴背井離鄉(xiāng)，被迫離開了祖國(guó)，踏上了流亡異國(guó)的旅途，他毫不絕望，充滿信心，先后創(chuàng)作了《牛犢抵橡樹》、《列寧在蘇黎世》、《紅輪》等作品，而且始終堅(jiān)信自己能夠“活著回到俄羅斯，而不僅僅是在書中回到自己的故鄉(xiāng)和祖國(guó)?！保ㄍ螾261）不僅如此，他始終保持著清醒，絕不迎合西方的思想主張。在批判東方專制獨(dú)裁的同時(shí)，也不留情面地批評(píng)西方的貪婪物欲，認(rèn)為西方并不值得人們致敬，西方和東方都沒有生活在天堂里，各自有各自的問題和苦難，都需要重新喚醒，東方問題的解決出路在于捍衛(wèi)人類的權(quán)利，因?yàn)闄?quán)利對(duì)義務(wù)的失敗使專制泛濫，義務(wù)大于權(quán)利，大到?jīng)]有了權(quán)利；而西方問題的解決出路在于捍衛(wèi)人類的義務(wù)，因?yàn)闄?quán)利對(duì)義務(wù)的勝利使自由泛濫，權(quán)利大于義務(wù)，大到?jīng)]有了義務(wù)，二者正好相反。作為“異類”，索爾仁尼琴不斷思考著東西方文明的差異與融合，不盲從，不迎合，始終獨(dú)立思考。
四、重返家園階段，始終尋找光明
從1994年歸國(guó)直到2008年離世，索爾仁尼琴是一位真實(shí)性、坦率性超過政治正確性的人，最終創(chuàng)造了人類史的奇跡，一個(gè)作家以一部作品（指《古拉格群島》）撼動(dòng)了一個(gè)國(guó)家（指蘇聯(lián)）、一種體制（指蘇維埃）。作為睿智的先知、民族的良心、道德的楷模，這位靈性的巨人和藝術(shù)的巨人受到俄羅斯人民英雄般的歡迎，闊別祖國(guó)二十年之后回到母親的懷抱，“當(dāng)我們離開的時(shí)候，蘇聯(lián)是一個(gè)布滿謊言的巨大島嶼，現(xiàn)在它正在潔凈自身”作為“民族的良知”、“凱旋的英雄”，索爾仁尼琴以自己的睿智，深刻思考俄羅斯的前途命運(yùn)，始終尋找光明。
約瑟夫•皮爾斯所寫的索爾仁尼琴傳記確實(shí)是一本好書，歲末年初之際讀來有很多的啟發(fā)，確實(shí)可以涵溶我們的心靈，索爾仁尼琴一生秉持著高昂頭顱、不屑一顧、奮不顧身、始終堅(jiān)守的信條，值得我們每一個(gè)人思考自己的人生之路是不是能夠像索爾仁尼琴那樣經(jīng)受苦難的煎熬、接受苦難的幫助、享受苦難的磨練。
（作者為天津市奶牛發(fā)展中心副主任）
